2008年，历经1400多年的蒙山佛像重现姿态：曾投资百余万

一千四百多年前，在山西太原寺底村西北的山间，矗立着一尊庄严肃穆、高大雄伟的佛像。这尊佛像极具吸引力，引得无数帝王将相、文人墨客、百姓僧侣纷纷前来，他们怀着虔诚之心，向佛像膜拜，诉说着自己内心的愿望，祈求能得到庇佑，以实现心中所盼，找到心灵的寄托。

于那战火弥漫、世道纷扰、性命难测的时期，能够觅得别样的安宁，使自身的“来生”重归顺遂平和。

然而人能够向佛寻求帮助，那佛又能向谁求助呢？

八百年匆匆而过，往昔于佛前虔诚叩拜的善男信女，如今皆已化为尘土，无人能知他们是否等来心中所盼的“来世”。

只有那座曾聆听过他们私密话语，听过岁月喧闹与纷杂的佛像，仍旧静静地立在原处。它逐渐被风沙所掩盖，慢慢被人间所淡忘，一点点消逝于漫长的时光长河里，从曾经的香火鼎盛变得冷冷清清，仿若“消失”一般。

过了千百年，有位老者煞费苦心查阅古代典籍，还翻山越岭，走遍晋源西山的每一处地方，才寻得一点线索。

让那尊被尘土埋没了千年、早已没了佛首且破败不堪的巨佛“重见天日”。

这尊巨型佛像，是华夏民众较少听说过的蒙山大佛，它的建造时间比乐山大佛还要早。

01，也曾辉煌于世：它的出现充满谜题，它的地位无比崇高

大家都知道，佛教并非源自古老华夏大地的本土文化，而是在东汉明帝在位期间传入中国的一种外来宗教文化。

它起初凭借东汉皇室赋予的文化特殊待遇，于当时的宫廷和文人群体中在较小范围内传播，带有浓厚的神秘色彩。

此后，东汉的楚王刘英成为首位礼佛之人，汉桓帝刘志更是在皇宫专门设立用于祭祀佛陀的浮屠祠，这才使得原本默默无闻的异域宗教逐渐传播开来并兴盛起来。

到了魏晋时期，朝廷局势和社会环境都处于持续的动荡状态，统治阶层里的精英们突然意识到，以往华夏民众极为尊崇的传统儒道思想，逐渐难以发挥解决社会问题的功效了。

与之相反，新兴佛教的一些奇妙阐释刚好契合了当下社会以及民众的需求，于是众人陆续投身佛门，时常相聚探讨佛法，促使佛教文化愈发多元。

在这样的背景状况下，华夏大地如雨后春笋般涌现出众多佛寺。

恰如古诗里所言：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

它们的流行，既和统治者对僧人给予的支持存在关联，例如高僧佛图澄是在山西，于后赵石勒的极力推崇下大量招收徒弟，传播佛教教义；也和统治者自身对佛教的“狂热喜爱”有一定关系。

例如南朝的梁武帝，曾三次舍弃皇位出家为僧，还将佛教尊为国教，这为佛教的发展创造了有利条件和机遇，使佛教的传播以及佛寺的修建在华夏大地迎来了鼎盛时期。

北齐天保二年，始终虔信佛教的文宣帝高洋，下旨于陪都晋阳建造开化寺，此寺正是蒙山大佛所在之寺庙。

然而，关于蒙山大佛的开凿时间，目前学者们持有不同的看法。

其中一种说法源于《永乐大典》里太原县志的记载，称蒙山大佛的开凿和开化寺一样，均起始于天保2年。

另外一种说法源自明朝嘉靖年间的《太原县志》以及明朝成化年间的《山西通志》的记载，称蒙山大佛的开凿时间应比开化寺的修建时间要晚，也就是在天保二年之后。

与此同时，有学者在五代文人苏禹圭所撰写的关于重建开化寺庄严阁的记述中，发现“天保末年，凿石通蹊，依山刻像”的文字内容，从而判定蒙山大佛的开凿始于天保10年。

不管蒙山大佛是从什么时候开始建造的，都不能否认它是一件技艺精湛、令人惊叹的伟大艺术杰作。

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依据相关史料以及实地勘测可知，要是按照唐代1尺相当于现代0.295米的算法，蒙山大佛的整体高度大约为46米。这既和唐代典籍中所记载的“佛高59米”存在差异，也与多数人通过现代尺米换算得出的63米不相同。

在这其中，它的佛首早就丢失了。其颈部高达2米，上面有3条阴刻的项线；从颈部到腹部的长度为22米，两肘之间的距离超过22米。整体体型显得壮硕，双肩宽度一致，模样极为壮观。

由于风化、崩塌等原因，佛像身上所着衣物的纹饰早已难以辨认，仅胸部留存若干小方孔，向世人昭示着大佛曾经历重修，且留下诸多痕迹。

对于大佛的造像类别存在着不同的推测。在重修大佛期间，承担考古工作的学者依据大佛双手所呈现的禅定印，推断这尊大佛应当是倚坐在山间的弥勒佛，所以在重修过程中把大佛的双脚设定为结跏趺坐的姿势。

经过进一步清理后，发现大佛并非呈倚坐姿势。此外，苏禹圭在文中提及“成招提之胜因，侔释迦之真相”，并且大佛的姿态与云冈石窟的北魏佛像一致，由此推测蒙山大佛为释迦牟尼佛。

除此之外，大佛是怎样开凿建造的同样谜团重重。

据史书记载，明朝永乐皇帝曾于紫金山雕琢出一块巨型石碑，意图将其运至父亲朱元璋的陵墓前，用以彰显父亲的卓越功勋。

然而，石碑过于沉重，难以轻易运输，并且花费巨大，因此只好打消这个想法，让石碑依旧留在山上。

既然北齐比明朝还要早，其生产力水平按道理会更低，可他们的统治者和工匠究竟是如何调动全国力量，把大佛开凿出来的呢？

答案十分简单，除了技艺高超的工匠拥有的精湛技艺外，选址也与之有很大关联。蒙山大佛靠近山顶，它是凭借陡峭直立的崖壁开凿建造的，这样能够省去搬运巨石的辛苦。

对于它的佛首，有学者依据地势作出推测，此地原本或许存在一块自然凸出的巨石，被工匠巧妙地加以利用，雕琢成了佛首。

蒙山大佛历经5个朝代5位帝王，前后花费25年时间才开凿完成。

相关记载于书籍之上，言明自建造伊始，众多工匠的性命就与之息息相关。

他们不论白天黑夜持续劳作，不顾严寒酷暑从未停歇，挥洒无数汗水，才让蒙山大佛得以现世，成为当时人们心中极为尊崇的佛像，浓厚的香火气息在西山缭绕了数百年都未曾消散。

02，也曾落寞消失：帝王对佛教的态度让它自此泯然时光中

隋朝开国皇帝杨坚，为了保护那尊大佛，特意在山脚下修建了一座新的佛阁，还把“开化寺”更名为“净明寺”。到了唐朝，好几位帝王都与这尊大佛有着紧密的联系，对它极为尊崇。

晋阳是李氏家族的“发迹之地”，有传言称，李氏父子举兵反抗隋朝之后，留在故乡的李渊曾于参拜蒙山大佛的当晚，梦到夺目佛光洒遍世间，于是把这当作吉祥的征兆，愈发坚定了起兵的想法。

唐朝建立，李渊登基称帝后，特意回到此地礼佛，还将寺庙恢复为“开化寺”。

在唐高宗偕同其夫人武则天前往晋阳巡游之际，同样对那座雄伟壮观的大佛发出了诸多感慨。

返回长安之后，帝后特意下旨为大佛制作一件硕大无朋的袈裟，并将其送回晋阳，在众人的注视下为大佛举办了一场披戴袈裟的典礼。

此后，凡是在太原任职的唐朝官员，都顺着君王的心意，对蒙山大佛关怀备至、用心维护，使它和山下的庙宇如同李氏的国庙一般，在百姓心中就像极为崇高的灵宝，大家都对它敬重有加。

即便在唐代晚期曾掀起一场“灭佛运动”，用以庇护大佛的佛阁遭到毁坏，但暴露于风雨之中的大佛依旧未遭人破坏，完好无损地矗立在山间。

接着，后唐晋王李克用掌控了并州，特意前往太原瞻仰大佛，还安排人对佛阁进行了重新修缮。

数十年后，同样驻守太原的后汉高祖刘知远，于前人的成果之上，建造了高达五层楼的庄严阁，对略有损坏的佛像予以修复。

北宋淳化初期，开化寺前方的寺院落成了2座释迦如来佛舍利塔，后方的寺院在数年之后又建起了杭州天目山祖师禅师塔，该塔通常被叫做“千层塔”。

可以讲，在中原王朝不断更迭的岁月里，蒙山大佛和其山脚下的开化寺始终是统治者、文人以及百姓心中最为神圣的地方之一。

其辉煌与太原旧八景一同让这座古城闪耀了近千年，不过正如俗语讲的，花难长艳，景难久好。

纵使往昔在人们心里拥有无可撼动的宗教地位，蒙山大佛连同其山脚下的庙宇，也未能躲过逐渐沉寂直至销声匿迹的厄运。

元朝初期，受忽必烈敕封成为国师的僧人进驻开化寺，这是这座历经风雨的寺庙在历史记载里最后一次全面现身。

到了元朝末年，这座颇具传奇色彩的千年古刹在战乱中遭到严重损毁，仅僧房和舍利塔得以留存。

有学者推测，蒙山大佛同样是在这个时间段受到破坏的，或许佛首被削平，佛手、佛脚以及衣服法器都被毁坏，剩下的佛身随着时间的流逝逐渐被荒草和碎石掩埋。

此外，在接下来的一百多年里，由于地势发生变动，巨大的佛身与山体岩石再度融为一体，致使大佛最终从人们的视野中消失，变成了只有口头流传却不见真实模样的谜团。

幸运的是，有关大佛的点滴信息依然留存于一些在世间流传的古籍之中，为它能够再次出现在世人眼前留下了些许线索。

03，而今焕然重生：所幸有人依旧记挂着它，费尽心思助它重现天日

谈及蒙山大佛的“再度现身”，不得不提到一位老者，他叫王剑霓，生于山西忻州，年少时曾随出家为僧的祖父生活过几年。

在祖父钻研佛教文化的氛围中耳闻目染，他对这一宗教产生了强烈兴趣，这为他日后的行为埋下了伏笔。

王剑霓老人在之后跟别人说，他对蒙山大佛最开始的印象是源于祖父曾跟他讲的一句话：“太原西山有大佛”。

彼时，无人知晓太原西山的大佛究竟位于何方，也不清楚它是否是一个历经千百载仍未消散、以讹传讹的“谬误”。

王剑霓亦是这般，不过他的优势在于怀揣好奇心且能持之以恒，甘愿切实走进山野之中，探寻一个未知真相的谜底。

解放初期，王剑霓被分配到太原南郊文化馆工作后，首次萌生出“寻找西山大佛”的想法。然而，因各种缘由，这次寻找计划最终未能成行。

1979年，年逾五十的王剑霓回到太原的工作岗位，再度萌生了寻找大佛的念头。他每日挤出时间，趴在书桌前查阅各类典籍资料，试图探寻到有关大佛的线索。

恰好那段时期，太原的领导启动了山西文物地名的普查工作，这使得王剑霓在寺底村意外听闻了一个奇特的地名——大肚岩。

他忍不住在心里暗自思忖：“寺底村周边存在不少带有寺字的地名，而且村民也提及大佛所在之处过去曾被称作大岩寺，如此一来，大佛会不会和这个大肚岩存在关联呢？”

尽管王剑霓在探寻大佛的历程中，有好几次险些从悬崖坠落，但他依旧果断地恳请村民带他前往山中寻觅“大肚岩”的位置。

找工作困难重重，好在王剑霓对大佛的记载极为清晰，推断大佛所在的山崖高度必定等同于或超过大佛自身高度，所以他一门心思朝着两百尺以上的山峰去寻找。

在这期间经过“九莲洞”时，王剑霓差点因碎石而掉入山间，好在同行的人迅速抓住了他，他才又一次躲过了危险。

等抵达大肚岩时，心里全是“大佛”的王剑霓立刻把危险抛到脑后，快步走上前，目不转睛地盯着不远处一个巨大的佛胸仔细查看，接着手脚麻利地爬到佛颈处，朝着东南方向眺望古老的城村。

在那一瞬间，王剑霓极为笃定自己寻得了传说中的“西山大佛”。

1983年，王剑霓于国家地名类刊物发表了和“找到西山大佛遗迹”相关的文章，还把这件事上报给了中央，在国内考古界与佛教领域激起了很大的反响。

文化部门专门派遣考古方面的专家前往实地开展勘察工作，明确了困扰我国文史考证长达600多年的一桩悬案终于真相大白。

1994年，寺底村打算开展蒙山大佛旅游项目的开发工作，然而因诸多原因未能实现，蒙山大佛的修复事宜便暂时被搁置下来。

2003年末，太原市政府又一次萌生开发蒙山大佛的想法，不过依旧未能达成。

2005年，寺底村的煤矿产业被停止运营，村民们再一次把注意力投向了蒙山大佛。

然而，彼时的大佛已然摇摇欲坠。除了因自然不可抗力造成的损毁之外，村民开采煤矿时进行的爆破作业，也加快了它坍塌的进程。

在其中，佛身下部距离地面35米的位置已经被掏空了，一旦出现塌陷的情况，必然会导致大佛整体崩塌。

对大佛实施拯救行动已刻不容缓。2006年6月，寺底村城里大佛保护基金会的成员们为筹备大佛的修缮资金开始四处奔走；同年9月，蒙山大佛首次被列入“晋源16景”。

后来，有村民觉得大佛没有佛首实在影响美观，于是寺底村投入100多万打算修复佛头。然而，他们没料到佛身受损情况如此严重，险些让大佛再次遭受重大破坏。

同一年，“文物修复草台班子”的修复行动被叫停，晋源区政府站出来接过了大佛修复的工作。

他们首先对大佛开展了整体钻探工作，随后邀请专业团队对破损的大佛佛身实施加固处理，让千年前大佛的最初模样初步显现出来。

随后，经过一番时间的争辩，最终决定让山西雕塑家苗新田承担为大佛重新设计并建造佛首的任务。

新佛首的造型借鉴了云冈石窟里与大佛相仿的佛像，契合北齐时期佛像的风格特点。经过长达半年的精心打造，它顺利亮相。这尊新佛首重量约达80多吨，高度为12米，宽度大概在7米，获得了寺底村全体村民的一致肯定。

2008年1月底，蒙山佛像的修复工程圆满结束，这座历经1400多个春秋的佛像以完好无损的状态再次展现在世人面前，受到了佛教界、学术界以及净土宗僧人的广泛关注。

不仅国内有众多人怀着敬仰之情前去参观，就连海外的僧人也特意不辞万里来到太原，只为一睹这尊过去仅在文字记录中出现的雄伟大佛的风采。

参考文献：

《山西省太原市蒙山大佛修复项目宣告竣工》

《历经一年修复 晋阳西山大佛重焕生机》

《中国蒙山的巨型佛像盼再放光芒》